佛说法灭尽经

闻如是,一时佛在拘夷那竭国,如来三月当般涅盘,与诸比丘及诸菩萨,无央数众来诣佛所,稽首于地. 世尊寂静,默然无所说,光明不现.

贤者阿难作礼白佛言:“世尊! 前後说法,威光独显,今大众会,光更
不现,何故至此?其必有故,愿闻其意。”

佛默不应.如是至三,佛告阿难:

“吾涅盘後,法欲灭时,五逆浊世魔道兴盛,魔作 沙门坏乱吾道,著俗衣裳,乐好袈裟五色之服, 饮酒食肉,杀生贪味,无有慈心,更相憎嫉。

“时有菩萨,辟支,罗汉,精进修德,一切敬待，人所宗向,教化平等,怜贫念老,鞠育穷厄,恒 以经像令人奉事,作诸功德,志性恩善,不侵害 人,损人济物不自惜己,忍辱仁和.设有是人, 众魔比丘咸共嫉之,诽谤扬恶,摈黜驱遣,不令得住。

“自共於後,不修道德,寺庙空荒,无复修理,转 就毁坏,但贪财物,积聚不散,不作福德,贩卖 奴婢耕田种植,焚烧山林,伤害众生,无有慈心, 奴为比丘,婢为比丘尼,无有道德,淫佚浊乱, 男女不别;令道薄淡皆由斯辈。

“或避县官依倚吾道,求作沙门不修戒律,月半月尽虽名诵戒,厌倦懈怠不欲听闻,抄略前後不肯 尽说,经不诵习,设有读者不识字句,为强言是, 不谘明者,贡高求名,虚显雅步以为荣冀,望人供养。

“众魔比丘,命终之後,精神当堕无择地狱,五逆罪中,饿鬼畜生靡不经历,经河沙劫，罪尽乃出, 生在边国无三宝处。

“法欲灭时,女人精进恒作功德,男子懈慢不用法语,眼见沙门如视粪土无有信心。

“法将殄没,登尔之时,诸天泣泪,水旱不调五谷不熟,疫气流行死亡者众,人民勤苦,县官计克, 不顺道理,皆思乐乱,恶人转多如海中沙,善者甚少若一若二。

“劫欲尽故,日月转短,人命转促,四十头白,男子淫佚,精尽夭命,或寿六十,男子寿短,女子 寿长,七八九十或至百岁.大水忽起,卒至无期,世人不信,故为有常,众 生杂类,不问豪贱,没溺浮漂,鱼鳖食□。

“时有菩萨,辟支,罗汉,众魔驱逐,不预众会, 三乘入山福德之地,恬泊自守以为欣快,寿命延 长,诸天护卫月光出世,得相遭值共兴吾道,五十二岁，首楞严经,般舟三昧先化灭去,十二部经 寻後复灭,尽不复现,不见文字,沙门袈裟自然变白。

“吾法灭时,譬如油灯临欲灭时,光明更盛,於是便灭;吾法灭时,亦如灯灭,自此之後,难可数说。”

“如是之後数千万岁,弥勒当下世间作佛,天下泰 平,毒气全消,雨润和适,五谷滋茂,树木长大, 人长八丈,皆寿八万四千岁,众生得度不可称计。”

贤者阿难作礼白佛：
“当何名斯经?云何奉持?”

佛言:
“阿难!此经名为法灭尽,宣告一切宜令分别,功德无量不可称计。”

四部弟子闻经悲惨惆怅,皆发无上圣真道意,悉为佛作礼而去。